László Erdélyi

MIENTRAS LOS uruguayos ven con cierta indiferencia las construcciones en cerámica armada de Eladio Dieste, los extranjeros vienen —cual modernos peregrinos— a visitarlas desde Asia, Europa, Norte y Sudamérica, para admirarlas con devoción casi religiosa. Mientras su obra es ocultada y demolida en forma progresiva, como sucede en el caso del Montevideo Shopping Center, en el 2004 fueron publicados en Estados Unidos y en Italia dos libros lujosos sobre sus realizaciones, por editoriales de arquitectura de primera línea que han publicado a Le Corbusier, Frank Lloyd Wright, Frank Gehry, Aldo Rossi, o Louis Sullivan, es decir, que Dieste ha pasado a integrar el selecto club de los más grandes arquitectos del mundo. Algo raro está sucediendo.

Siguiendo la línea de los números especiales de El País Cultural, y en particular el dedicado a Joaquín Torres-García (No. 736), el Especial Dieste convocó a figuras importantes del mundo, en este caso arquitectos e ingenieros allende fronteras.

Para muchos de estos extranjeros esa genialidad desborda lo meramente técnico y alcanza rasgos metafísicos. Para el decano de arquitectura del MIT de Massachusetts, Stanford Anderson, la Iglesia de Durazno es uno de los logros arquitectónicos más perfectos de la segunda mitad del siglo XX a nivel mundial, y la compara con la Iglesia de Ronchamp, obra emblemática de Le Corbusier. Otros, también desde el Primer Mundo, insisten en señalar cómo la filosofía de Dieste debería ser una guía para sus propios compatriotas sobre cómo operar en un mundo de oportunidades desparejas, dejando de mirar a ese Primer Mundo y confiando en los recursos intelectuales y materiales propios. Por último, hay quien afirma que la carrera de Dieste ofrece un modelo para la innovación aplicable a cualquier disciplina.

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