Hegemonía cultural

Los triunfos de 2004 y de 2009 del Frente Amplio no fueron solamente consecuencia de buenas campañas electorales. En realidad, representan la consolidación, en el terreno electoral, de un proceso de acumulación de fuerzas en distintos ámbitos: sindical, estudiantil y sobre todo, cultural.

No había más que recorrer estos días la feria del libro en el centro de Montevideo para tomar cabal conciencia de este proceso. En historia, sociología, ciencia política y materias afines, el amplio campo del mundo editorial refleja el talante de izquierda que escribe, relata, explica, y proyecta lo que ocurre en el país y en el mundo.

En particular, se han multiplicado en estos años de gobierno frenteamplista las visiones que contemplan y analizan las trayectorias de la amplia izquierda en este último medio siglo. Desde los omnipresentes y variados relatos acerca de peripecias personales y generacionales en tiempos de dictadura, hasta perspectivas más generales como la historia del Partido Comunista, pasando por la ebullición editorial en torno a vida y acciones de los Tupamaros, las cosmovisiones latinoamericanistas- progresistas, o la explicación de la Historia de afán revolucionario a la Hobsbawm, las opciones son diversas. Pero todas comparten un mismo signo.

Por supuesto, a pesar de ello, sería exagerado afirmar que estamos en presencia de un total monopolio cultural- izquierdista: en algún anaquel estaba a la venta, por ejemplo, el excelente "Libro negro del comunismo: crímenes, terror y represión", editado por Stéphane Courtois en 1997.

Sin embargo, la impresión general que se lleva el lector en la feria del libro más importante del país es contundente: lejos de aquietar la empresa de conquista cultural, el ejercicio del poder y estos años de bonanza económica han multiplicado las instancias en las que la visión de izquierda ha podido desarrollarse, sobre todo en lo que refiere a la interpretación de los procesos históricos, políticos y sociales nacionales. Así, la izquierda vernácula sigue acumulando fuerzas en la cultura. La clave sigue siendo la revisión de las ciencias sociales en general, en un sentido que asegure la legitimación de las posiciones propias, desde una multiplicidad de relatos y explicaciones de manifestaciones siempre diversas, pero todas de talante similar.

Ciertamente, por ejemplo, se ven distintas interpretaciones de la toma de Pando, de la fuga de Punta Carretas, de las biografías de los principales dirigentes tupamaros o comunistas, o de las represiones de la dictadura. Pero, en todos los casos, esta proficua y ampliamente mayoritaria literatura sobre estos temas omite la gigantesca responsabilidad que cupo a los distintos movimientos de izquierda en los años sesenta en el ataque a la institucionalidad democrática.

Así se va conformando, paso a paso, subrepticia pero firmemente, un relato sesgado y políticamente comprometido con la izquierda, que es el que va dando sentido explicativo a la realidad. Escritos muchas veces por notorios intelectuales vinculados a la Universidad de la República, esos relatos cuentan, además, con una todavía relevante legitimidad académica que da más vigor a sus conclusiones.

Este escenario editorial- cultural tiene consecuencias evidentes en lo político: desde el terreno de la cultura, sin prisa y sin pausa, se consolida cierto sentido común ciudadano que fija como norma positiva la identificación con la izquierda. Con ello va perdiendo vigencia las identidades partidarias en torno a blancos o a colorados. Así, los partidos tradicionales van quedando huérfanos de interpretaciones y relatos legitimantes que aseguren la comprensión y la justificación de sus diversas acciones en el último medio siglo. Los partidos tradicionales deben tomar cabal conciencia de esta realidad y avanzar en la tarea de multiplicar instancias que aseguren la vigencia de relatos alternativos a los actuales. Es una tarea de largo aliento en la que encontrarán fácilmente aliados; pero que precisa de decisión y debe empezar cuanto antes.